【箇所】 ガラテヤの信徒への手紙 1章6〜9節
【使徒行伝での背景】
パウロは第二回伝道旅行で南ガラテヤの町々に福音を伝え、教会を生み出した（使徒16:6ほか）。ところがその後、「割礼を受けて律法を守らなければ救われない」と説くユダヤ人キリスト者（ユダヤ主義者）がこの地の教会に入り込み、生まれたばかりの信徒たちを揺さぶった。コリント滞在中のパウロは、テモテの報告でこれを知る。木下順治は「パウロはテモテのこの報告にひどく驚き、早速書いたのがあの『ガラテヤ人への手紙』である」と記す。つまりこの手紙は、火急の知らせに応えて一気に書かれた。
【その時のパウロの様子・思い】
木下はこの手紙を、「パウロの信仰的怒りと、彼がアテネで失敗して以来新しく燃え上った十字架の福音への情熱の、たぎりあふれる書」と呼ぶ。冷静な論文ではない。育てた群れが恵みから引き戻されようとしている——その危機に、彼は驚き、怒り、筆を走らせている。
【登場する協力者】
- テモテ──ガラテヤの異変を知らせた愛弟子。この手紙の引き金になった。
- テトス──割礼を受けていないギリシャ人信徒。エルサレムでも割礼を強いられなかった「生きた証拠」（ガラ2:1〜3）。
【本文】（口語訳）
わたしは、あなたがたがこんなにも早く、キリストの恵みによって召された者であることを離れて、違った福音に落ちていくことが、不思議でならない。それは、ほかの福音というべきものではない。ただ、ある種の人々があなたがたをかき乱し、キリストの福音を曲げようとしているだけである。しかし、たといわたしたちであれ、天からの御使であれ、わたしたちが宣べ伝えた福音に反することをあなたがたに宣べ伝えるなら、その者はのろわれるべきである。（ガラ1:6〜8）
【木下の視点】
木下は、この激しさの根を「福音とは何か」への確信に見る。パウロにとって福音は、割礼のようにユダヤ人だけに特権的に与えられるものではなく、「ギリシャ人はもとより、文字のない未開の者らにも、一様に与えられる喜びの音信」（行伝14:15ほか）だった。だからこそ、それを再び「律法を守れる者だけの特権」に閉じ込めようとする動きに、彼は我を忘れて怒る。木下によれば、この確信はパウロがタルソで十年余り沈黙して練り上げた、彼自身の血の通った神学だった。借り物ではない信仰だから、命がけで守ろうとした。
【私の問い】
「のろわれよ」とまで言うこの激しさは、私が引っかかってきた「独善的なパウロ」そのものではないのか。
【私の受け取り】
読み違えていた、と思う。これは自分の正しさを誇る怒りではなかった。ガラテヤの人々が、「あなたはそのままで神に愛されている」という恵みから、「割礼と律法で自分を証明しろ」という重荷へ引き戻されるのを、体を張って止めようとした怒りだった。天使に対してすら引かないのは、傲慢ではなく、相手を守るためなら誰にも遠慮しない、という覚悟だ。激しさの向きが、自分の名誉ではなく、相手の自由に向いている。ここが分かると、尊敬できなかったパウロの角が、少しだけ丸く見えてくる。
【福音書との接点】
イエスもまた、重荷を負わせる宗教指導者や、宮を商売の場にする者に激しく怒った（マタイ23章、宮清め）。優しさと激しさは矛盾しない。本気で守りたいものがある人は、それを壊すものに対して静かではいられない。
【パウロから、今日の私への手紙】
※以下は学術的な訳ではなく、私自身の受け取り直し（意訳）です。
今日の私へ。
私が声を荒げたのは、あなたを裁くためではない。あなたが「もっと正しくならなければ受け入れられない」と、自分に鎖をかけ直そうとしているのが、見ていられなかったからだ。あなたはもう、恵みの中へ招かれている。その一点を、誰にも——立派に見える教師にも、天使のような声にも——譲り渡してはいけない。守るべきものがあるときは、遠慮しなくていい。
【今日への一行】
パウロの激しさは、正しさの誇りではなく、あなたの自由を守るための怒りだった。
底本：木下順治『パウロ——回心の伝道者』（筑摩書房、1986年）VII コリントでの活動「ガラテヤ人への手紙」より。聖書引用は口語訳。
コメント